`:top

`!Adyton`! (`F33f`_`[altgriechisch`:/page/entry.mu`zim=wikipedia_de_all_nopic_2026-01.zim|entry_path=Altgriechische_Sprache]`_`f ἄδυτον ádyton „das Unzugängliche“, `F33f`_`[lateinisch`:/page/entry.mu`zim=wikipedia_de_all_nopic_2026-01.zim|entry_path=Latein]`_`f adytum) heißt der nach außen gänzlich abgeschlossene Rückraum der `F33f`_`[Cella`:/page/entry.mu`zim=wikipedia_de_all_nopic_2026-01.zim|entry_path=Cella]`_`f eines `F33f`_`[altgriechischen Tempels`:/page/entry.mu`zim=wikipedia_de_all_nopic_2026-01.zim|entry_path=Griechischer_Tempel]`_`f. Er befindet sich im Tempelgrundriss an der Stelle des `F33f`_`[Opisthodoms`:/page/entry.mu`zim=wikipedia_de_all_nopic_2026-01.zim|entry_path=Opisthodom]`_`f.

In manchen antiken Tempeln, besonders solchen von `F33f`_`[Orakel`:/page/entry.mu`zim=wikipedia_de_all_nopic_2026-01.zim|entry_path=Orakel]`_`f- oder Heilgottheiten, war das Allerheiligste mit dem verehrten Bild der Gottheit vom Hauptraum des Tempels abgetrennt und durfte nur von Priestern betreten werden.`:cite-ref-1[`F5bf`_`[1`#cite-note-1]`_`f] Bekannt ist etwa das Adyton des `F33f`_`[Apollontempels`:/page/entry.mu`zim=wikipedia_de_all_nopic_2026-01.zim|entry_path=Delphi]`_`f zu `F33f`_`[Delphi`:/page/entry.mu`zim=wikipedia_de_all_nopic_2026-01.zim|entry_path=Delphi]`_`f, in dem die `F33f`_`[Pythia`:/page/entry.mu`zim=wikipedia_de_all_nopic_2026-01.zim|entry_path=Pythia]`_`f auf dem `F33f`_`[Dreifuß`:/page/entry.mu`zim=wikipedia_de_all_nopic_2026-01.zim|entry_path=Dreifuß]`_`f sitzend die Orakelsprüche des Gottes verkündete, welche dann von Priestern den fragenden Gläubigen übermittelt wurden.

Dass das Adyton vom Hauptraum des Tempels, der `F33f`_`[Cella`:/page/entry.mu`zim=wikipedia_de_all_nopic_2026-01.zim|entry_path=Cella]`_`f, verschieden ist, geht aus einer Stelle bei `F33f`_`[Lukan`:/page/entry.mu`zim=wikipedia_de_all_nopic_2026-01.zim|entry_path=Marcus_Annaeus_Lucanus]`_`f hervor, wo die Priesterin die heftigen Anfälle fürchtet, die sie infolge der Reizmittel zu überstehen hat, welche sie in dem geheimen Zimmer nehmen muss, um sich dadurch in prophetische Begeisterung zu versetzen `*(pavens adyti penetrale remoti fatidicum).`*`:cite-ref-2[`F5bf`_`[2`#cite-note-2]`_`f] Deshalb bleibt sie im Tempel und weigert sich, in das `*adytum`* oder die Höhle `*(antrum)`*, wie es Lukan nennt, zu gehen, bis man sie mit Gewalt hineintreibt.`:cite-ref-3[`F5bf`_`[3`#cite-note-3]`_`f]

Das Adyton erscheint vorwiegend in Tempelbauten des 6. Jahrhunderts v. Chr. (selten in späteren) und meist im griechischen Westen (Sizilien und Unteritalien, besonders bei den Tempeln von `F33f`_`[Selinunt`:/page/entry.mu`zim=wikipedia_de_all_nopic_2026-01.zim|entry_path=Selinunt]`_`f).

Manchmal wird Adyton `F33f`_`[synonym`:/page/entry.mu`zim=wikipedia_de_all_nopic_2026-01.zim|entry_path=Synonymie]`_`f mit `F33f`_`[Abaton`:/page/entry.mu`zim=wikipedia_de_all_nopic_2026-01.zim|entry_path=Abaton]`_`f verwendet. Der Begriff war in der Antike nicht geläufig und fand erst in der Neuzeit Eingang in die Nomenklatur.

>>Contents

• `F0af`_`[Literatur`#literatur]`_`f

• `F0af`_`[Weblink`#weblink]`_`f

• `F0af`_`[Anmerkungen`#anmerkungen]`_`f

-─

>>Literatur

• René Ginouvès: `*Dictionnaire méthodique de l’architecture grecque et romaine.`* Band 3. École française de Rome / École française d’Athènes, Rom/Athen 1998, S. 43 f. (Digitalisat).

• `F33f`_`[Gottfried Gruben`:/page/entry.mu`zim=wikipedia_de_all_nopic_2026-01.zim|entry_path=Gottfried_Gruben]`_`f: `*Die Tempel der Griechen.`* 5. Auflage. Hirmer, München 2001, ISBN 3-7774-8460-1.

• Mary B. Hollinshead: `*“Adyton”, “Opisthodomos”, and the Inner Room of the Greek Temple.`* In: `*`F33f`_`[Hesperia`:/page/entry.mu`zim=wikipedia_de_all_nopic_2026-01.zim|entry_path=Hesperia_(Zeitschrift)]`_`f.`* Band 68, 1999, S. 189–218.

• `F33f`_`[Paul Stengel`:/page/entry.mu`zim=wikipedia_de_all_nopic_2026-01.zim|entry_path=Paul_Stengel]`_`f: `*Adyton.`* In: `*`F33f`_`[Paulys Realencyclopädie der classischen Altertumswissenschaft`:/page/entry.mu`zim=wikipedia_de_all_nopic_2026-01.zim|entry_path=Paulys_Realencyclopädie_der_classischen_Altertumswissenschaft]`_`f`* (RE). Band I,1, Stuttgart 1893, Sp. 441.

>>Weblink

• Literatur von und über Adyton im Katalog der `F33f`_`[Deutschen Nationalbibliothek`:/page/entry.mu`zim=wikipedia_de_all_nopic_2026-01.zim|entry_path=Deutsche_Nationalbibliothek]`_`f

>>Anmerkungen

`:cite-note-1`!1.`! `F0af`_`[↑`#cite-ref-1]`_`f `F33f`_`[Caesar`:/page/entry.mu`zim=wikipedia_de_all_nopic_2026-01.zim|entry_path=Gaius_Iulius_Caesar]`_`f, `*De Bello Civili`* 3,105; `F33f`_`[Vergil`:/page/entry.mu`zim=wikipedia_de_all_nopic_2026-01.zim|entry_path=Vergil]`_`f, `*`F33f`_`[Aeneis`:/page/entry.mu`zim=wikipedia_de_all_nopic_2026-01.zim|entry_path=Aeneis]`_`f`* 6,98.

`:cite-note-2`!2.`! `F0af`_`[↑`#cite-ref-2]`_`f Lukan, `*Pharsalia`* 5,141–161.

`:cite-note-3`!3.`! `F0af`_`[↑`#cite-ref-3]`_`f `F33f`_`[Martin Zimmermann`:/page/entry.mu`zim=wikipedia_de_all_nopic_2026-01.zim|entry_path=Martin_Zimmermann_(Althistoriker)]`_`f: `*Die seltsamsten Orte der Antike. Gespensterhäuser, hängende Gärten und die Enden der Welt.`* 3. Auflage. C.H. Beck, München 2019, ISBN 978-3-406-72704-7, S. 33–34.

`c`F0af`_`[↑ Back to top`#top]`_`f`a